يعود تاريخ الفلسفة الإسلامية إلى فترة قديمة، حيث يعرف المصطلح بشكل عام ويستخدم بأشكال متعددة، وغالبا ما يتم استخدامه لتفسير وفهم الإسلام ورؤيته للكون والخلق والحياة، وبالتالي لفهم المبدأ الخالق.
الفلسفة الإسلامية
- قد تعتبر الفلسفة الإسلامية الأصلية تطويرا للفلسفة العامة.
- وتتميز بالانتماء إلى التقاليد الإسلامية.
- هناك مصطلحان في اللغة العربية يترجمان إلى `الفلسفة` في اللغة اللاتينية، وهما `الفلسفة` التي تشير أيضا إلى المنطق والرياضيات والفيزياء.
- يشير مصطلح `علم اللاهوت` إلى النوع العقلاني من اللاهوت الإسلامي.
- تتميز تاريخ الفلسفة الإسلامية بالجدل حول كيفية تفسير الموضوع بشكل صحيح، لأنه يشمل عددا من أهم المسائل النسبية للفلاسفة الشرقيين.
- مثل ابن سينا وفلاسفة الغرب، مثل ابن رشد.
- يؤكد مؤيدو الفرضية “مثل” ليو شتراوس، على ميلا للفلاسفة الإسلاميين لكتابة الحقائق المرغوبة بطريقة تخفيها لتجنب الاضطهاد الديني.
- وعلى النقيض من ذلك، هناك علماء آخرون “مثل” أوليفر ليمان لا يقومون بذلك.
شاهد أيضًا: نشأة الفلسفة وتطورها
بداية الفلسفة الإسلامية
- بدأت الفلسفة الإسلامية المبكرة، مع يعقوب بن إسحاق الكندي في القرن الثاني من التقويم الهجري (أوائل القرن التاسع الميلادي).
- انتهت مع عصر ابن رشد في القرن السادس الهجري (القرن الثاني عشر الميلادي).
- وفي نفس الوقت، كان ذلك يحدث على نطاق واسع، بالقيمة التي تمت إشارتها في العصر الذهبي للإسلام.
- تميزت وفاة ابن رشد بتفوقه في فلسفة الإسلام، ويعرف عادة بالمدرسة الطرفية الإسلامية، بشكل فعال.
- تراجع النشاط الفلسفي الأصلي بشكل ملحوظ في البلدان الإسلامية الغربية، مثل الأندلس وشمال إفريقيا.
- استمرت الفلسفة الإسلامية لفترة طويلة في البلدان الإسلامية الشرقية، خاصة داخل الدولة الصفوية الفارسية والإمبراطوريات العثمانية والمغولية.
- وباستمرار تطور العديد من المدارس الفلسفية في الثقافة الصينية، مثل المدرسة السينوية (المشتقة من ابن سينا) والمدرسة الرشيدية (بعد ابن رشد) والمدرسة المتنورة والمدرسة الصوفية، نجد أن الفلسفة الحكمة المتعالية وفلسفة أصفهان قد ازدهرت أيضا.
- في مقدمته، قدم ابن خلدون مساهمات مهمة في فلسفة التاريخ، وزاد الاهتمام بالفلسفة الإسلامية خلال حركة النهضة العربية “اليقظة” في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ولا يزال هذا الاهتمام قائما حتى يومنا هذا.
- وكان للفلسفة الإسلامية تأثير رائع في أوروبا المسيحية، حيث أدى تفسير النصوص الفلسفية العربية إلى اللاتينية إلى تحول في معظم التخصصات الفلسفية داخل العالم اللاتيني في العصور الوسطى.
- مع تأثير قوي للفلاسفة المسلمين المتخصصين في الفيزياء وعلم النفس والميتافيزيقا.
تطور الفلسفة الإسلامية
- تطورت الفلسفة الإسلامية الأصلية من مرحلة دراسة القضايا التي لا يمكن إثباتها إلا بالنقل والعبادة، إلى مرحلة دراسة القضايا التي يعتمد إثباتها على الأدلة العقلية.
- ومع ذلك، كانت المعرفة الله هي النقطة المشتركة عبر هذا التوسع التاريخي، وبالتالي إثبات الخالق.
- وصل هذا التيار الفلسفي إلى منعطف مهم حقا على يد ابن رشد من خلال التمسك بمبدأ الربوبية، وإعطاء الأولوية للعقل في فهم الملاحظة والمعرفة.
- أول الفلاسفة العرب الذي ظهر كان الكندي، وكان يعرف بفيلسوف العرب، ثم جاء الفارابي.
- كان يعرف سابقا بالمعلم الابتدائي، واستوحى الكثير من أفكاره من فلسفة الأرسطي، وقدم فكرا نشطا للعالم ومفهوما جديدا للغة.
- وأسس الفارابي كلية فكرية، وكانت أهم شخصياتها العامري والسجستاني والتوحيد.
- كان الغزالي أول من وضح التوافق بين المنطق والعلوم الإسلامية، حيث أظهر أن طرق المنطق اليونانية يمكن أن تكون مستقلة ومنفصلة عن المفاهيم الميتافيزيقية.
التناقض مع الفلسفة اليونانية
- يؤخذ تاليس في الاعتبار من قبل البعض كأحد أهم الفلاسفة اليونانيين.
- لوحة فنية عربية من القرن الثالث عشر تصور سقراط وهو يناقش تلاميذه.
- كان لفهم خالق الأفضل تباينا بين الفلاسفة اليونانيين ومفهوم الديانات التوحيدية.
- لم يكن هناك مبدع أفضل في رؤية أرسطو، وأفلاطون لم يكن على دراية بكل شيء ولم يكشف عن نفسه للبشر على مر التاريخ، ولم يكن هو من خلق الكون، ولن يحاسبهم عند اندثاره.
- واعتبر أرسطو فكرة الدين كفكرة لم تصل إلى مستوى الفلسفة.
تقسيم الفلسفة اليونانية
- يمكن تقسيم الفلسفة اليونانية القديمة عمومًا إلى مرحلتين وهما كالآتي:
1- فترة ما قبل سقراط
- التي تميزت برفضها للتفسيرات الأسطورية التقليدية للظواهر الطبيعية.
- كان نوع السؤال في ذلك الوقت: من أين جاء كل شيء؟ وهل ستصف الطبيعة باستخدام قوانين الرياضيات؟.
- ومن بين الفلاسفة اليونانيين الأوائل الذين حاولوا إيجاد تفسيرات طبيعية للكون والحياة، من بينهم `تاليس` الذي اعتبره البعض الفيلسوف الأول، ولم يكن هناك أي إشارة إلى الحياة.
- على سبيل المثال، قال إن الزلازل ليست نتيجة لعمل إله، وإنما تحدث بسبب وجود الماء حول الأرض الجافة.
- وكان أناكسيماندر أيضا، من بين هذا الجيل.
- وكان يعتقد بالمقاييس والتجارب والتحليل المنطقي للظواهر، واعتقد أن بداية كل شيء هي كيان لا نهائي وغير قابل للتدمير، ويتجدد باستمرار من قبل الفلاسفة الآخرين خلال هذا الجيل.
- “مثل” بارمينيدس، الديموقراطيون، أناكسيمين ميلتوسي.
2- مرحلة سقراط وما بعدها
- والتي تميزت بتوظيف تكتيك الجدل والنقاش للوصول إلى تعريف وتحليل وصياغة أحدث الأفكار.
- كان هذا الجدل عادة بين طرفين، يعرض فيه كل طرف وجهة نظره من خلال قبول أو رفض فكرة معينة.
- على الرغم من أن سقراط نفسه لم يكتب أي شيء ملموس، إلا أن طريقته تأثرت بشكل كبير على ما يتفق مع كتابات تلميذه أفلاطون.
- وبعده أرسطو، من وجهة نظر أفلاطون.
- هناك فرق أساسي بين المعرفة والإيمان، حيث إن المعرفة تمثل الحقيقة الأبدية، بينما الإيمان قد يكون احتمالا مؤقتا.
- بالنسبة لأرسطو، قال إنه لاستيعاب وجود شيء ما، يجب علينا فهم الأساس المنطقي لوجوده.
- وبالتالي، فإن وجود خالق أفضل يتفق مع فلسفة أرسطو، وهي فكرة التكامل والمعرفة، بدلا من فكرة مخلوق يسعى للكمال، بهدف توضيح فكرتها.
- واستشهد أرسطو بمثال التمثال، وقال إن هناك أربعة أسباب لوجود التمثال.
أسباب وجود التمثال
- بفضل النسيج الذي صنع منها التمثال.
- أسباب الغرض تعود للهدف الأكبر من إنشاء التمثال.
- يعود الفضل في الأسباب المادية إلى الشخص الذي صنع التمثال.
- أسباب مرضية للحصول على موافقة المشتري للتمثال.
- واستفاد أرسطو من نظرية سقراط، التي تقول إن أي شيء يكون هدفه مفيدا يجب أن يكون نتيجة فكرة ذكية.
- لدعم هذه الفكرة، أشار أرسطو إلى أن الحركة على الرغم من طابعها اللا نهائي، إلا أن مصدرها هو الثبات، وهذا الكائن الثابت هو ما يحول الاستقرار إلى حركة.
- وأثر أرسطو على فكر أفضل خالق هو الأول، ولكن لم يتمكن أرسطو من ذلك.
- استكشف بعمق كيفية نشأة الكون في المقام الأول وبالتالي هدف وجوده.
شاهد أيضًا: نشاة علم النفس الاجتماعي وتطوره
الفلسفة اليونانية في الفلسفة الإسلامية
- في العصر الذهبي للدولة العباسية، وتحديدا في عهد المأمون، بدأ عصر الترجمة ونقل العلوم اليونانية والهلنستية إلى العربية.
- مما سهل انتشار الفكر الفلسفي اليوناني.
- تسعى الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التي قدمها أفلاطون بشكل أساسي إلى دمج وتوفيق الفكر الأرسطي والأفلاطوني ضمن إطار معرفي واحد.
- تخيل عالما تحت القمر وفوقه، والأفلاطونية الحديثة مرتبطة ارتباطا وثيقا بمفاهيم الغنوصية المتوافقة مع بعض أفكار الديانات الشرقية القديمة.
- تمت ملاحظة أبرز مظاهر هذه الفلسفة الحديثة، والتي تشمل الأفكار الغنوصية لإخوان الصفاء في رسائلهم، والتي شكلت الإطار الفكري المرجعي للفلسفة الباطنية.
- في وقت لاحق، بدأت الفصل بين المدارس الأفلاطونية والأرسطية في الظهور مرة أخرى، حيث أعجب العديد من الناس بتطور النظام الفكري الأرسطي وبقوته المنطقية وخاتمته.
- ابن رشد كان أحد أهم المفسرين والنشراء للمدرسة الأرسطية، ولم ينتقل في العالم الإسلامي بعض الأفكار المشكوك فيها التي تنتقد الأفكار الميتافيزيقية الإسلامية.
- تعبر حاليا عن العديد من الأفكار المعروفة بالإلحاد، ومن أهم تلك الأفكار ابن الرواندي ومحمد بن زكريا والرازي.
تاريخ الفلسفة في العالم الإسلامي
- كانت اللاهوتية تركز على موضوع الإيمان العقلي بالله، وكان هدفها توجيه المسلم من الانتقاد إلى اليقين، وإثبات أساسيات الدين الإسلامي بواسطة الأدلة المقنعة لليقين.
- وكانوا يحاولون التعاون مع التحديات التي يطرحها اللقاء مع الديانات التقليدية، التي كانت موجودة بشكل أساسي في بلاد ما بين النهرين “مثل” (المانوية، والزرادشتية، وبالتالي الحركات الشعبية).
- لذلك، كان اللاهوت هو جذور الدين، على عكس الفلسفة التي لا تستند إلى الإيمان السلمي أو الطبيعة، بل تحلل هذه البدايات ذاتها حتى أسسها الأولية.
- هناك دلائل تشير إلى أن بداية علم اللاهوت نشأت بسبب ظهور العديد من الجماعات بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
وكان من بين هذه الجامعات:
- المعتزلة.
- الخوارج.
- الألوهية.
فلسفة أرسطو عدل
- وأرسطو لم يدخل الساحة العربية الإسلامية إلا بعد حملة التفسير التي قادها الخليفة المأمون.
- ووفقا للمصادر، تمت ترجمة كتاب أرسطو الأساسي “الجنة والعالم” من قبل جون بن البطريق في عام 200 هـ.
- ومع ذلك، اضطر حنين بن إسحاق لإعادة ترجمته في عام 260 هـ.
- يعتقد عادة أن أرسطو بدأ رحلته العلمية قبل ذلك بواسطة حنين وابنه إسحاق في عام 298 هـ.
- أما أرسطو المنول، فقد دخل من خلال كتاب الأطولوجي الذي ترجمه ابن نعمة الحمصي في عام 220 هـ.
- يبدو أن ابن المقفع وابنه محمد قاموا بترجمة عدد من كتب أرسطو أيضا، مثل The Organon وThe First Analytics وThe Logic of Furorios. يؤكد بول كراوس أن ذلك حدث في المرحلة الأولية قبل مأمون.
- لم يتم ترجمة أي شيء عدا الأجزاء الثلاثة الأساسية من Argonon للتعامل مع المنطق فقط.
شاهد أيضًا: خصائص التفكير الفلسفي ومهارته
في ختام المقال، ذكرنا لكم كل ما يتعلق بتاريخ الفلسفة الإسلامية من بدايتها وتطورها والتناقض مع الفلسفة اليونانية وفلسفة أرسطو بشكل عادل.
